2-Movilidad social

Movilidad social

No figura en el Diccionario filosófico marxista · 1946

No figura en el Diccionario filosófico abreviado · 1959

Diccionario filosófico · 1965:328

Movilidad social

Concepto de la sociología burguesa con el que se designa una
característica de la estructura colectiva (Estratificación social).
Se entiende por movilidad social el desplazamiento de las personas de
una capa de la sociedad a otra, el cambio de posición social. Se
distingue la “movilidad social horizontal” (es decir el paso de las
personas de un grupo social a otro situado en el mismo nivel) y la
“movilidad social vertical” (es decir, el desplazamiento de una
persona a otra capa o clase social). Afirman los sociólogos burgueses
que la “movilidad social vertical” permite al hombre de las “capas
bajas” elevarse por la escala social, llegar a las filas de la “clase
alta”, convertirse en millonario. La teoría de la “movilidad social”
es una de las variantes de la concepción reformista de la
“colaboración de clases”. La verdad es que, en la sociedad burguesa,
el “camino hacia arriba”, es decir, el cambio de posición social de
algunos individuos y familias constituye una excepción y no modifica
el estado de la clase entera en el sistema de producción. En la
sociedad burguesa, el sentido predominante de la movilidad social no
tiende “hacia arriba” sino “hacia abajo”, refleja el empobrecimiento
de la pequeña burguesía de la ciudad y del campo, no atenúa las
contradicciones de clase del capitalismo, sino que las acentúa.

Diccionario de filosofía · 1984:301-302

Movilidad social

(lat. mobilis): concepto sociológico que significa la movilidad de
los grupos sociales en la estructura social. Se distinguen la
“movilidad social horizontal” (es decir, el paso de miembros de un
grupo social a otro grupo, ubicado en el mismo nivel social) y la
“movilidad social vertical” (es decir, el traslado a otro sector
social o clase). La mutabilidad o movilidad de la estructura social
se registra en efecto, pero los sociólogos burgueses tergiversan su
carácter, afirmando que se realiza en la sociedad capitalista para
atenuar las contradicciones entre las clases y establecer la
homogeneidad social. Según sus afirmaciones, la “movilidad social
vertical” permite al hombre de los “bajos fondos” subir por la
escalera social, engrosar las filas de la “clase superior” y
convertirse en millonario. Pero de hecho, en la sociedad burguesa, el
“camino hacia arriba”, es decir, el cambio de la posición social de
algunas personas y familias es una excepción y no modifica la
situación de toda la clase en el sistema de producción. La principal
orientación de la movilidad social en la sociedad burguesa no tiende
“hacia arriba” sino “hacia abajo”, reflejando el arruinamiento de la
pequeña burguesía de la ciudad y el campo, y no conduce a la
atenuación sino a la agravación de las contradicciones de clase. En
las condiciones del socialismo, la movilidad social tiene una
naturaleza distinta. Los profundos cambios en la estructura social
del socialismo desarrollado están enlazados con la supresión paulatina
de las diferencias esenciales entre el trabajo intelectual y el manual
y entre la ciudad y el campo, y llevan a la homogeneidad social de la
sociedad.

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