SCHOPENHAUER, Arthur

No figura en el Diccionario filosófico marxista · 1946

Diccionario filosófico abreviado · 1959:457-458

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Filósofo idealista reaccionario alemán, ideólogo de la nobleza media
campesina de Prusia. Su obra principal, El mundo como voluntad y como
representación fue publicada en 1818, pero su filosofía no adquirió
notoriedad sino después de la revolución de 1848, cuando la burguesía,
espantada ante el movimiento revolucionario de las masas populares, se
arrojó en brazos de la reacción. Su influencia aumentó sobre todo,
después de su muerte, en la época del imperialismo. Enemigo del
materialismo y de la dialéctica, Schopenhauer opone a la concepción
materialista del mundo, el idealismo metafísico. Aunque tomando de
Kant (ver) su concepción idealista subjetiva, que condiciona los
fenómenos a la conciencia, desecha la inasequible “cosa en sí“ y
afirma que la voluntad es la esencia del mundo. El voluntarismo de
Schopenhauer se distingue de las concepciones religiosas ordinarias en
que admite la dominación del mundo por una voluntad ciega, irracional,
absurda. Su idealismo objetivo es por consiguiente una de las formas
del irracionalismo, puesto que esa voluntad, que se supone el
principio de todas las cosas, excluye el determinismo de la naturaleza
y de la sociedad, y, por lo tanto, la posibilidad de un conocimiento
científico. El idealismo de Schopenhauer abre las puertas de par en
par a los ideólogos de la reacción. Otra particularidad de ese
idealismo, que le ha valido su éxito entre los ideólogos de la
reacción, es la negación –que deriva de su voluntarismo– de todo
progreso histórico, así como su pesimismo. La concepción del mundo de
Schopenhauer se halla impregnada de odio por la revolución, el pueblo
y la democracia, y llega a execrar hasta las propias reformas
burguesas. Adversario de un arte realista progresista, Schopenhauer
es el campeón de una estética fundada en el desprecio del hombre, en
la ignorancia de sus intereses vitales, en el desdén de la realidad.
Al arte progresista que lucha por un ideal, opone una estética sin
objeto, la indiferencia, la intuición contemplativa. La filosofía de
Schopenhauer se corona con la proclamación del ideal místico del
“nirvana” –de la quietud absoluta que aniquila la “voluntad de vivir”–
que toma de la religión budista. Los ideólogos de la reacción
recurrieron a esta filosofía para intoxicar la conciencia social. El
voluntarismo y la misantropía de Schopenhauer fueron una de las
fuentes de la ideología del fascismo alemán.

Diccionario filosófico · 1965:413

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Filósofo idealista alemán. Enseñó en Berlín y en Francfort del Meno
(desde 1832). Su principal obra El mundo como voluntad y
representación apareció en 1819, pero sólo adquirió notoriedad después
de la revolución de 1848, cuando la burguesía, amedrentada por el
pueblo revolucionario, se situó en el camino de la reacción. La
influencia de Schopenhauer creció sobre todo en la época del
imperialismo. Schopenhauer es enemigo del materialismo y de la
dialéctica. A la concepción científica del mundo contrapone el
idealismo metafísico. Tomando de Kant la idea de los fenómenos corno
representaciones subordinadas a la conciencia, rechaza la “cosa en sí”
afirmando que la esencia del mundo es la voluntad ciega, irracional.
Su idealismo voluntarista es una forma de irracionalismo. La voluntad
que impera en el mundo excluye de la naturaleza y de la sociedad la
sujeción a ley, y con ello hace imposible la cognición científica.
Otra de las particularidades del voluntarismo de Schopenhauer estriba
en negar el progreso histórico. La ideología de Schopenhauer está
saturada de odio a la revolución y al pueblo, es hondamente pesimista.
Alcanzaron gran influencia las concepciones estéticas de Schopenhauer.
Luchando contra el arte de vanguardia, realista, Schopenhauer
preconiza un esteticismo que desdeña la realidad y es ajeno a los
intereses vitales de los hombres. Opone a la creación artística de
contenido ideológico, la falta de objetivo, la contemplación pasiva de
la intuición artística. La filosofía de Schopenhauer culmina
incorporándose el ideal místico del “nirvana” –tomado del budismo–, de
la serenidad absoluta, que aniquila la “voluntad de vivir”. A través
de Nietzsche, el voluntarismo y el antihumanismo de Schopenhauer han
constituido una de las fuentes ideológicas del fascismo germano.

Diccionario de filosofía · 1984:385

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Filósofo idealista alemán. Impartió enseñanza en la Universidad de
Berlín (1820-31). Aunque su principal obra –El mundo como voluntad y
representación– apareció en 1819, Schopenhauer se hizo notorio después
de la revolución de 1848, cuando la burguesía, intimidada por la
acción revolucionaria del pueblo, pasó a la reacción. La influencia
de Schopenhauer creció sobremanera en la época del imperialismo.
Schopenhauer fue enemigo del materialismo y la dialéctica. Opone a la
comprensión científica del mundo el idealismo metafísico. Rechaza la
incognoscibilidad kantiana de la “cosa en sí”, afirmando que la
esencia del mundo es una voluntad ciega e irracional. Su idealismo
voluntarista (Voluntarismo) constituye una forma de irracionalismo.
La voluntad reinante en el mundo excluye la regularidad de la
naturaleza y la sociedad y, con ello, la posibilidad del conocimiento
científico. Otra particularidad del voluntarismo de Schopenhauer es
la negación del progreso histórico. Su concepción del mundo,
informada de odio a la revolución y al pueblo, es profundamente
pesimista. Gozaban de gran influencia los criterios estéticos de
Schopenhauer. Luchando contra el arte realista de vanguardia,
Schopenhauer predicaba el estetismo que desprecia la realidad y es
ajeno a los intereses vitales de los hombres. Opone a la creación
artística enjundiosa la carencia de fines y la contemplación pasiva de
la intuición artística. La filosofía de Schopenhauer culmina con el
ideal místico, incorporado del budismo la “nirvana” (la impasibilidad
absoluta, que mata la “voluntad de vida”).

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