Idealismo subjetivo
Diccionario filosófico marxista · 1946:150
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo es una de las variantes fundamentales del
Idealismo (ver).
Diccionario de filosofía y sociología marxista · 1959:50
Idealismo subjetivo
Una de las variedades fundamentales del idealismo.
Diccionario filosófico abreviado · 1959:249
Idealismo subjetivo
Una de las principales variedades del idealismo (ver).
Diccionario filosófico · 1965:231
Idealismo subjetivo
Corriente filosófica según la cual no es posible considerar el mundo
objetivo como existente al margen de la actividad cognoscitiva y de
los medios de conocimiento del hombre. Mantenido de manera
consecuente, el idealismo subjetivo conduce al solipsismo. Los
representantes clásicos del idealismo subjetivo son Berkeley, Fichte y
Mach. Sus variedades actuales son el pragmatismo, el operacionalismo,
el neopositivismo, el existencialismo y otras. La base gnoseológica
del idealismo subjetivo consiste en atribuir valor absoluto a las
partes subjetivas del proceso real del conocer. La realidad es, no
obstante, que la forma subjetiva del conocimiento no niega su
contenido y fuente objetivos. La práctica nos proporciona la
demostración del carácter objetivo de nuestro saber. Por otra parte,
la contraposición de lo subjetivo a lo objetivo sólo es posible en el
marco de la cuestión fundamental de la filosofía (Idealismo).
Diccionario de filosofía · 1984:221
Idealismo subjetivo
Corriente filosófica, cuyos adeptos rechazan la legitimidad de la
tesis sobre la existencia de la realidad objetiva que no depende de la
voluntad y la conciencia del sujeto. El idealismo subjetivo sostiene
que el mundo en que vive y actúa el sujeto es el conjunto de sus
sensaciones, vivencias, estados de ánimo y acciones o, como mínimo,
supone que dichos fenómenos constituyen parte inalienable y esencial
del mundo. El idealismo subjetivo consecuente conduce al solipsismo.
Los portadores de la forma clásica del idealismo subjetivo son
Berkeley, Fichte, Hume; varias ideas del idealismo subjetivo fueron
desarrolladas por Kant. El idealismo subjetivo del siglo 20 tiene
muchas variedades, incluyendo diversas escuelas del positivismo
(machismo, operacionalismo, empirismo lógico, filosofía lingüística,
etc.), pragmatismo, filosofía de la vida (Nietzsche, Spengler,
Bergson) y el existencialismo crecido de esta última (Sartre,
Heidegger, Jaspers y otros). Entre los adeptos del idealismo
subjetivo moderno y, ante todo, entre los neopositivistas se advierte
la tendencia a eliminar el subjetivismo manifiesto, el psicologismo y
el relativismo y son típicos los intentos de encontrar ciertos
criterios necesarios para discriminar las “verdades de importancia
general”. Por este camino se borra no pocas veces la faceta
anteriormente bien clara entre el idealismo subjetivo y el objetivo,
que se unifican, por ejemplo, en las distintas corrientes del
neorrealismo. El idealismo subjetivo moderno actúa cada vez más a
menudo bajo el pabellón del “realismo”. Al mismo tiempo se acentúan a
menudo en el idealismo subjetivo elementos del irracionalismo (sobre
todo en la filosofía del existencialismo). La base
teórico-cognoscitiva del idealismo subjetivo es la absolutización de
la actividad del sujeto en el conocimiento y en la práctica. El
materialismo dialéctico muestra que esta actividad no es arbitraria y,
lejos de contradecir la existencia del mundo y de sus leyes,
independientes de la conciencia humana, por el contrario, la
presupone. La forma subjetiva del conocimiento no niega que su fuente
y contenido sean objetivos. Es más, las formas del conocimiento
mismas reflejan las características más generales del mundo objetivo y
la práctica en él. Por eso sólo se puede contraponer lo subjetivo y
lo objetivo en el marco del problema fundamental de la filosofía.